Ruchika的谎言被她自己的消息来源和学者揭穿了： 1. 泰米尔纳德邦并无任何耆那教记录证实所谓公元7世纪湿婆教徒对耆那教徒的刺杀。 2. 没有任何铭文记载此事。 3. 300年后，洞穴寺院中修建了湿婆神庙，之后又重新被用作耆那教寺院。
关于这起所谓事件的文献记载最早出现在11世纪，距今已有400多年。所谓的迫害者桑班达尔本人对此只字未提。此外，关于此事还有多个版本，其中一些版本称耆那教僧侣因辩论失败而自焚。
此外，描绘虚构的穿刺场景的壁画在1000年后的17世纪才出现。这个神话被编造出来，作为圣徒传记，旨在彰显湿婆教的至高地位。此类圣徒传记在泰米尔纳德邦很常见，类似的传说还包括一位耆那教国王在康奇对佛教徒施以同样的酷刑。
大量证据清楚地表明，耆那教在所谓的迫害时期及其后蓬勃发展。她自己的资料也明确指出，耆那教寺院被重新占领，泰米尔王室继续赞助耆那教。耆那教文学作品也继续创作。
最后，朱罗王朝的国王们不仅容忍耆那教寺庙，而且在11世纪仍然赞助耆那教寺庙。著名的朱罗王后昆达瓦伊（Kundavai），拉贾拉贾一世的姐姐，在10世纪后期，也就是在穿刺神话400年后，在达达普拉姆和蒂鲁马拉伊建造了耆那教寺庙。
显而易见，这位所谓的尼赫鲁大学“学者”一心想要歪曲历史，散布虚假信息，其目的就是妖魔化印度教徒，并在印度教徒、耆那教徒和佛教徒之间制造分裂。请大家注意并广而告之。
参考： Paul Dundas，《耆那教徒》，2002年 Oliver Freiberger (2006). 禁欲主义及其批评者：历史叙述与比较视角。牛津大学出版社。 阿希姆·库马尔·罗伊，《耆那教史》，1984年