为什么印度教徒应该警惕基督教传教活动？—— Jataayu B'luru 1. 即使在狂热基督教的温床泰米尔纳德邦，官方基督教人口数据也可能描绘出一幅“失败”的景象。但这并非全部真相。
2. 每当我们强调皈依问题时，基督教狂热分子总会提出一个论点：基督教未能成功改变印度。但首先，基督徒在泰米尔纳德邦以及印度其他许多地区的各个领域都拥有巨大且主导性的影响力。
3. 无论是教育、医疗、媒体、政治、商业、电影还是艺术领域，基督徒的数量与其数量不成比例。他们像癌症一样渗透到每一个印度教社区（jati）。
4. 一些迦提族的皈依可能还处于初始阶段，而另一些迦提族的皈依可能已经跨过了关键门槛。所以，这就像一颗埋下的“炸弹”，随时可能爆炸。
5. 其次，基督徒，尤其是泰米尔纳德邦的基督徒，并非我国美好多元文化构成中的“普通群体”。相反，他们中的大多数人对印度教怀有本能的仇恨（此外，在很多情况下，他们也对婆罗门怀有仇恨）……
6....他们以此为达罗毗荼运动提供动力，反过来又从中获益。达罗毗荼主义意识形态与基督教之间的相互关联完全可以理解，因为它们都旨在破坏和摧毁印度教文明。
7. 第三，我几乎没有看到任何泰米尔基督徒，无论受过多少教育或多么“自由”，在公开场合谈论教会和福音传教士的犯罪活动、反国家非政府组织关系以及危险/有毒的宣传……
8....（除了在他们内部互相竞争、互相较劲的情况下，而且这种情况也大多发生在他们的内部圈子里）。这意味着他们中的大多数人都认可这种做法，并认为这种做法总体上对他们的物质利益有利。
9. 他们可能不是“信仰”或“实践”基督教的人，但他们非常清楚，基督教的统治地位将在社会、经济和政治上帮助他们，因此他们积极帮助和鼓励福音派团伙。
10. 这与那些愚昧无知、轻信的“世俗”印度教徒截然不同，他们以谴责和贬低针对其宗教和文化的严重、真实的攻击和威胁为荣，称其为危言耸听，并称之为“印度教民族主义阴谋”。
11. 第四，秘密基督徒伪装成印度教名字的情况，通常是为了篡夺保留地的利益，也是为了掩盖他们的宗教身份，因为基督教在更大的印度教社会中仍然带有耻辱和疏远。
12. 隐秘基督徒的人数可能比我们通常认为的要多得多，而且我们常常会感到震惊。例如，一位朋友最近参加了一次聚会，许多受邀者的名字都是印度教的，但实际上他们的信仰和实践都是基督徒。
13. 他们相处得非常融洽，这让他感到格格不入，非常震惊。另一位来自万尼亚尔贾蒂的朋友也震惊地发现，他为亲戚推荐的婚姻对象中，60%都来自“万尼亚尔基督徒”。我们经常听到这样的事情。
14. 第五，基督教在许多文化和国家的历史表明，它在相当长的一段时间内被本土文化所忽视，甚至由于本土文化的慷慨而获得一些空间，但随后却吞噬了本土文化，最终将其摧毁。
15. 最近的例子是曾经佛教徒占多数的韩国。印度教徒可以从中学到很多东西，我们不能掉以轻心。我们不能仅仅因为在个人生活和成长环境中看到的短暂影响就忽视基督教的威胁。
16. 第六，或许某些印度教徒对基督教传教活动的恐惧，正促使他们保持警惕，这也是你所观察到的“失败”的原因。因此，我们完全有理由放大和强化这种恐惧，而不是将其消除或忽视。完