Ruchika的謊言被她自己的消息來源和學者揭穿了： 1. 泰米爾納德邦並無任何耆那教記錄證實所謂公元7世紀濕婆教徒對耆那教徒的刺殺。 2. 沒有任何銘文記載此事。 3. 300年後，在洞穴寺院中建造了濕婆神廟，之後又重新被用作耆那教寺院。
關於這起所謂事件的文獻記載最早出現在11世紀，距今已有400多年。所謂的迫害者桑班達爾本人對此隻字未提。此外，關於此事還有多個版本，其中一些版本稱耆那教僧侶因辯論失敗而自焚。
此外，描繪虛構的穿刺場景的壁畫在1000年後的17世紀才出現。這個神話被編造出來，作為聖徒傳記，旨在彰顯濕婆教的至高地位。這類聖徒傳記在泰米爾納德邦很常見，類似的傳說還包括一位耆那教國王在康奇對佛教徒施以同樣的酷刑。
大量證據清楚地表明，耆那教在所謂的迫害時期及其後蓬勃發展。她自己的資料也明確指出，耆那教寺院被重新佔領，泰米爾王室繼續贊助耆那教。耆那教文學作品也持續創作。
最後，朱羅王朝的國王們不僅容忍耆那教寺廟，而且在11世紀仍贊助耆那教寺廟。著名的朱羅王后昆達瓦伊（Kundavai），拉賈拉賈一世的姐姐，在10世紀後期，也就是在穿刺神話400年後，在達達普拉姆和蒂魯馬拉伊建造了耆那教寺廟。
顯而易見，這位所謂的尼赫魯大學「學者」一心想要歪曲歷史，散佈虛假訊息，其目的就是妖魔化印度教徒，並在印度教徒、耆那教徒和佛教徒之間製造分裂。請大家注意並廣而告之。
參考： Paul Dundas，《耆那教徒》，2002年 Oliver Freiberger (2006). 禁慾主義及其批評者：歷史敘事與比較觀點。牛津大學出版社。 阿希姆‧庫馬爾‧羅伊，《耆那教史》，1984年