為什麼印度教徒應該警惕基督教傳教活動？ —— Jataayu B'luru 1. 即使在狂熱基督教的溫床泰米爾納德邦，官方基督教人口數據也可能描繪出一幅「失敗」的景象。但這並非全部真相。
2. 每當我們強調改宗問題時，基督教狂熱份子總會提出一個論點：基督教未能成功改變印度。但首先，基督徒在泰米爾納德邦以及印度其他許多地區的各個領域都擁有巨大且主導的影響力。
3. 無論是教育、醫療、媒體、政治、商業、電影或藝術領域，基督徒的數量與其數量不成比例。他們像癌症一樣滲透到每一個印度教社區（jati）。
4. 有些迦提族的皈依可能還處於初始階段，而另一些迦提族的皈依可能已經跨越了關鍵門檻。所以，這就像一顆埋下的“炸彈”，隨時可能爆炸。
5. 其次，基督徒，尤其是泰米爾納德邦的基督徒，並非我國美好多元文化構成中的「普通群體」。相反，他們中的大多數人對印度教懷有本能的仇恨（此外，在許多情況下，他們也對婆羅門懷有仇恨）…
6....他們以此為達羅毗荼運動提供動力，反過來又從中獲益。達羅毗荼主義意識形態與基督教之間的相互關聯完全可以理解，因為它們都旨在破壞和摧毀印度教文明。
7. 第三，我幾乎沒有看到任何泰米爾基督徒，無論受過多少教育或多麼“自由”，在公開場合談論教會和福音傳教士的犯罪活動、反國家非政府組織關係以及危險/有毒的宣傳…
8....（除了在他們內部互相競爭、互相較勁的情況下，而且這種情況也大多發生在他們的內部圈子裡）。這意味著他們中的大多數人都認可這種做法，並認為這種做法總體上對他們的物質利益有利。
9. 他們可能不是「信仰」或「實踐」基督教的人，但他們非常清楚，基督教的統治地位將在社會、經濟和政治上幫助他們，因此他們積極幫助和鼓勵福音派團夥。
10. 這與那些愚昧無知、輕信的「世俗」印度教徒截然不同，他們以譴責和貶低針對其宗教和文化的嚴重、真實的攻擊和威脅為榮，稱其為危言聳聽，並稱之為「印度教民族主義陰謀」。
11. 第四，秘密基督徒偽裝成印度教名字的情況，通常是為了篡奪保留地的利益，也是為了掩蓋他們的宗教身份，因為基督教在更大的印度教社會中仍然帶有恥辱和疏遠。
12. 隱密基督徒的人數可能比我們通常認為的要多得多，我們常常會感到震驚。例如，一位朋友最近參加了一次聚會，許多受邀者的名字都是印度教的，但實際上他們的信仰和實踐都是基督徒。
13. 他們相處得非常融洽，這讓他感到格格不入，非常震驚。另一位來自萬尼亞爾賈蒂的朋友也震驚地發現，他為親戚推薦的婚姻對像中，60%都來自「萬尼亞爾基督徒」。我們常聽到這樣的事情。
14. 第五，基督教在許多文化和國家的歷史表明，它在相當長的一段時間內被本土文化所忽視，甚至由於本土文化的慷慨而獲得一些空間，但隨後卻吞噬了本土文化，最終將其摧毀。
15. 最近的例子是曾經佛教徒佔多數的韓國。印度教徒可以從中學到很多東西，我們不能掉以輕心。我們不能因為在個人生活和成長環境中看到的短暫影響而忽視基督教的威脅。
16. 第六，或許某些印度教徒對基督教傳教活動的恐懼，正促使他們保持警惕，這也是你所觀察到的「失敗」的原因。因此，我們完全有理由放大和強化這種恐懼，而不是將其消除或忽視。完