1. Rashto, o Plano de Hijab e Castidade da Sede do Amr Be Marouf: Com base nas estatísticas fornecidas pelos autores deste pacote de políticas*, pode-se dizer que esta sociedade é bipolar quanto à questão do hijab obrigatório. E então eles propuseram soluções conflitantes que visam controlar pessoas contra pessoas e resultam no aprofundamento da divisão social e na perda de confiança entre as massas.
2. Se observarmos os números que o mesmo relatório apresentou da pesquisa da ISPA, 58,5% das pessoas discordaram da afirmação de que uma pessoa pode ser muçulmana, mas não usar o hijab. Isso significa que 41,5% das pessoas não discordaram. (Estatisticamente, 40% da população é significativo. Tamanho da amostra do site da ISPA)
3. Observe que a pesquisa do ISPA não informou qual porcentagem da sociedade essas pessoas consideram muçulmana. Isso significa que o resultado dessa pergunta, mesmo para 58,5%, não é que elas acham que a sociedade deva usar véu. Ou que o hijab ispa.ir/Default/Detail…ei.
4. Vários tweets podem ser feitos sobre as estatísticas apresentadas e sobre a seleção dos resultados do projeto. - Seleção dos resultados significa, assim como seleção dos resultados, anunciar esten.wikipedia.org/wiki/Cherry_pi…uficientes e geralmente confirmam nossa opinião:
5. Mas voltemos às soluções apresentadas neste plano. Incluindo multas em dinheiro e estendendo-as a colegas e chefes de família, e criando privação social/financeira para aqueles ao seu redor. Mas antes disso, vamos apresentar um fato sobre a sociedade iraniana.
6. As tendências de capital social mostram que a sociedade iraniana é bipolar em termos de indicadores macroeconômicos de confiança. Quanto mais próxima a coluna de confiança, de alta para baixa, estiver de 100, mais bipolar é a sociedade. Esses índices foram 93 e 95. A maioria dos indicadores caiu e mais instituições chegaram perto de 100.
7. Mas esses mesmos movimentos mostraram, pelo menos até meados da década de 1990, que os indicadores de microconfiança, ou seja, a confiança das pessoas umas nas outras, estavam em bom estado no Irã. O capital social do Irã eram as relações entre as pessoas em nível micro. A diminuição da macroconfiança abre caminho para um novo regime, mas! A diminuição da microconfiança /
8. O declínio da microconfiança faz com que a sociedade perca a capacidade de manter sua identidade coletiva. - Exemplos de sociedades que não conseguem aceitar a identidade nacional como identidade coletiva são o Congo e o Afeganistão. Nessas condiçõesejpr.onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.11…torial não é estável. Aqui estão outras dimensões:
9. Mas não são apenas os países com condições extremas que representam o problema. Por exemplo, veja a relação entre conflink.springer.com/article/10.100… em um país como o Chile aqui:
10. Este pacote de políticas propõe o uso da contenção sobre o povo, em benefício do povo. De tal forma que aqueles ao redor do criminoso devem pagar o preço (colegas, o chefe do departamento, etc.). Além de ser altamente discutível do ponto de vista jurídico – pelo menos há várias centenas de anos, a humanidade vem tentando limitar a punição ao ato e ao indivíduo –
11. Institucional e socialmente, o objetivo que alcançará é criar conflito entre as pessoas e aprofundar a divisão social. E isso em uma situação em que 1. a própria sociedade é uma questão bipolar e 2. a sociedade em geral enfrenta uma crise de confiança e é bipolar.
12. A penalidade financeira por não usar o hijab (que é bastante discutível) é uma questão muito menos importante em comparação com os arranjos propostos para aumentar a desigualdade social neste plano. P.S.: Este comentário não endossa de forma alguma as outras partes deste plano, mas sim que não levá-lo muito a sério é um efeito colateral de colocar pessoas umas contra as outras.