Ruchika LIAR est démasquée par ses propres sources et chercheurs : 1. Il n'existe aucun document jaïn faisant état d'un prétendu empalement de jaïns par des shivaïtes au Tamil Nadu au VIIe siècle. 2. Il n'existe aucune inscription d'un tel événement 3. Un sanctuaire de Shiva, situé dans un monastère troglodytique, fut construit 300 ans plus tard et réoccupé comme monastère jaïn.
Les premières références littéraires à cet incident présumé remontent au XIe siècle, soit plus de 400 ans plus tard. Sambandar, le prétendu persécuteur, n'en fait aucune mention. Il existe par ailleurs plusieurs versions de l'histoire, dont certaines racontent que les moines jaïns se sont empalés après avoir perdu un débat.
De plus, des fresques représentant l'empalement fictif furent réalisées mille ans plus tard, au XVIIe siècle. Ce mythe fut inventé à des fins hagiographiques pour illustrer la suprématie du shivaïsme. Ce type d'hagiographie était courant au Tamil Nadu, où l'on trouvait des légendes similaires racontant comment un roi jaïn de Kanchi aurait infligé le même sort à des bouddhistes.
De nombreux éléments prouvent que les Jaïns ont prospéré pendant et après la période de la prétendue persécution. Sa propre source indique clairement que le monastère jaïn fut réoccupé et que la royauté tamoule continua de soutenir le jaïnisme. La production d'œuvres littéraires jaïnes se poursuivit également.
Finalement, les rois Choļa continuèrent non seulement à tolérer, mais aussi à soutenir les temples jaïns, même au XIe siècle. La célèbre reine Choļa Kundavai, sœur aînée de Rājarāja I, fit construire des temples jaïns à Dādāpuram et Tirumalai vers la fin du Xe siècle, soit 400 ans après ce mythe de l'empalement.
Il est devenu parfaitement clair que ce prétendu « chercheur » de la JNU est déterminé à embellir et à diffuser des distorsions falsifiées de l'histoire dans le but exprès de diaboliser les hindous et de semer la discorde entre hindous, jaïns et bouddhistes. Soyez vigilants et faites passer le message.
Références : Paul Dundas, Les Jaïns, 2002 Oliver Freiberger (2006). L'ascétisme et ses critiques : récits historiques et perspectives comparatives. Oxford University Press. Ashim Kumar Roy, Une histoire des Jaïns, 1984