1. Rashto, el Plan de Hiyab y Castidad de la Sede de Amr Be Marouf: Según las estadísticas proporcionadas por los autores de este paquete de políticas,* se puede afirmar que esta sociedad es bipolar en cuanto al uso obligatorio del hiyab. Además, propusieron soluciones contradictorias que buscan controlar a las personas entre sí, profundizando la división social y la pérdida de confianza entre las masas.
2. Si se observan las cifras que el mismo informe arrojó de la encuesta de ISPA, el 58,5 % de las personas no estuvo de acuerdo con la afirmación de que una persona puede ser musulmana sin llevar hiyab. Esto significa que el 41,5 % de las personas no estuvo en desacuerdo. (Estadísticamente, el 40 % de la población es significativo. Tamaño de la muestra del sitio web de ISPA).
3. Cabe destacar que la encuesta de ISPA no reveló qué porcentaje de la sociedad se considera musulmana. Esto significa que el resultado de esta pregunta, incluso para el 58,5 %, no implica que la sociedad deba usar velo ni que el hiyab deba ser obligatorio.
4. Se pueden publicar varios tuits sobre las estadísticas presentadas y seleccionar cuidadosamente los resultados del proyecto. - Seleccionar cuidadosamente significa, al igual que hacerlo, anunciaen.wikipedia.org/wiki/Cherry_pi…on suficientes y que, por lo general, confirman nuestra opinión.
5. Pero volvamos a las soluciones presentadas en este plan. Incluyendo multas en efectivo y extendiéndolas a colegas y jefes de familia, y creando privaciones sociales y financieras para quienes los rodean. Pero antes de eso, señalemos un hecho sobre la sociedad iraní.
6. Las tendencias del capital social muestran que la sociedad iraní es bipolar en los indicadores macro de confianza. Cuanto más cerca esté la columna de confianza alta a baja de 100, más bipolar es la sociedad. Estos valores fueron de 93 y 95. La mayoría de los indicadores bajaron y más instituciones se acercaron a 100.
7. Pero estos mismos movimientos demostraron, al menos hasta mediados de la década de 1990, que los indicadores de microconfianza, es decir, la confianza de las personas en las personas, se encontraban en buen estado en Irán. El capital social de Irán residía en las relaciones a nivel micro entre las personas. La disminución de la macroconfianza allana el camino para un nuevo régimen, ¡pero! La disminución de la microconfianza /
8. La disminución de la microconfianza hace que la sociedad pierda su capacidad de mantener su identidad colectiva. —Ejemplos de sociedades que no pueden aceptar la identidad nacional como identidad colectiva son el Congo y Afganistán. En estas condicioejpr.onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.11…ierno dictatorial es estable. A continuación se presentan otras dimensiones:
9. Pero el problema no se limita a los países con condiciones extremas. Por ejemplo, véase la relación entre la confianzalink.springer.com/article/10.100…n país como Chile aquí:
10. Este paquete de políticas propone aplicar la moderación a la gente para la gente. De tal manera que quienes rodean al delincuente deben pagar el precio (compañeros, el jefe de departamento, etc.). Además de ser muy discutible desde una perspectiva legal, al menos durante varios siglos, la humanidad ha intentado limitar el castigo al acto y al individuo.
11. Institucional y socialmente, el objetivo es crear conflicto entre las personas y profundizar la brecha social. Y esto ocurre en una situación en la que 1. la sociedad misma es bipolar, y 2. la sociedad en general se enfrenta a una crisis de confianza y es bipolar.
12. La sanción económica por no llevar hiyab (que en sí misma es bastante debatible) es un asunto mucho menos importante en comparación con las medidas propuestas para aumentar la brecha social en este plan. P. D.: Este comentario no respalda en absoluto las demás partes de este plan, y simplemente no tomárselo muy en serio es un efecto secundario de enfrentar a las personas.