La posición de la mujer en el Islam #Parte_1 (1/29) Primero, una descripción de la posición de la mujer en el Corán: Del contexto del Corán y los versículos mencionados sobre la mujer, es claro y comprensible que las mujeres son humilladas y humilladas, y que los hombres son inherentemente superiores a ellas. Los siguientes versículos mencionan claramente la superioridad y el dominio de los hombres sobre las mujeres:
2/ _ Weller ِّجال عليهن َّ وَلَّهٌ وَلّه عزيزٌ حكيم (Al-Baqarah 228) Traducción: Y los hombres son superiores a las mujeres, y Dios es querido y sabio. _Al-Jal al-Qawamon sobre las mujeres con el favor de Allah, algunas sobre las otras y con el gasto de mi riqueza (Nisa 34)
3/Traducción: Los hombres tienen dominio sobre las mujeres porque Dios ha hecho que algunas de ellas sobresalgan sobre otras, y porque los hombres gastan de sus riquezas.
4/ En el Islam, el principio humano de que la mujer es el número dos está claramente establecido, según la opinión de Baydawi y Zamakhshari y muchos comentaristas, el hombre es el gobernante y la mujer es el sujeto - el hombre es el amo y la mujer es la subordinada - y por lo tanto detrás de esta frase del Corán [la frase que dice que los hombres tienen dominio sobre las mujeres]
5/ Hay otra frase que lo deja claro: «Las buenas obras son las guardianas de lo invisible». Así pues, una mujer virtuosa es aquella que obedece a su esposo y se preserva para él en su ausencia. En otras palabras, las mujeres no deben olvidar que pertenecen a su esposo.
6/ Presta atención al siguiente versículo: ¿Tienes un hijo y Dios tiene una hija? (12) En ese caso, esta división es errónea (que has tomado los superiores y has dado los inferiores a Dios) (22)
7/ ¿Acaso Dios debería diferenciar entre niños y niñas con tanta estrechez de miras? Fueron los árabes quienes se enorgullecían de tener hijos varones y creían que los ángeles eran mujeres. ¿No se presentó Dios aquí en la posición de un árabe primitivo que consideraba a los hijos varones los únicos herederos verdaderos?
8/ Al final del mismo versículo 34 de la Sura An-Nisa, mencionado anteriormente, se permite a un hombre golpear a su esposa: “Y a aquellos que temen que los deshonremos, entonces amonéstenlos, y abandonenlos en las cárceles, y golpeenlos…”
9/Traducción: Si tu esposa es desobediente y rebelde, primero amonéstala. Si no cumple, privándola de relaciones sexuales, y si aun así no se somete ni obedece, golpéala.
10/ Las leyes de cada nación se ajustan a sus costumbres, moral y estilo de vida. Golpear a las mujeres ha sido una práctica común y extendida entre los árabes. De las narraciones y la historia árabes, y de este mismo versículo, se desprende claramente que el hombre se ha considerado dueño de la mujer y le ha atraído cualquier calamidad que desee.
11/ En el comentario de Majma' al-Yabiyan (Volumen 2, pág. 43, Parte 3), se afirma que: Una mujer de los Ansar desobedeció a su esposo. Su esposo la abofeteó. La mujer y su padre acudieron al Profeta con una queja. El Profeta ordenó represalias. Al día siguiente, cuando acudieron para tomar represalias, el Profeta recitó el versículo mencionado [34_An-Nisa'] y dijo que se había anulado la norma sobre represalias por golpear a la esposa.
12/ En el versículo 24 de An-Nisa, se prohíbe casarse con una mujer casada a menos que haya sido obtenida como resultado de la guerra (salvajes y saqueo humano). En este caso, acostarse con ella es permisible como la leche materna, incluso si x.com/MAZYAR19891/st…e esto se encuentra en una narración de Ibn Saeed, quien dice:
13/ El versículo más despectivo del Corán respecto a las mujeres es el 223 de la Sura Al-Baqarah, que oficialmente las considera como campos de los hombres: «Vuestras mujeres son vuestra labranza, así que entrad en ella cuando queráis» (Sura Al-Baqarah 223).
14/ Respecto al verso anterior, Jalalain, en su interpretación de la frase “Si quiero”, [que significa] “a cada lado del campo”, escribe: “Man qiyam, qu’ood, ijti’ja, iqbal, iqbar”. Es decir, sentado, de pie, [y] acostado, [y] desde el frente [del campo] y desde la parte posterior [del campo] (desde atrás).
15/ Luego escribe que este versículo fue revelado para refutar la creencia de los judíos. Suyuti cree que el versículo 222 de Al-Baqarah, que dice explícitamente: «Vayan con sus esposas como Dios les ha ordenado», fue abrogado debido a la objeción de Omar y un grupo de compañeros, porque la Gente del Libro se acostó con sus esposas.
16/ Naturalmente, los Ansar, originarios de Medina, habían adoptado este método, más adecuado para la modestia y el pudor de las mujeres. Sin embargo, los Muhayirs, siguiendo la costumbre de los Quraysh y la gente de La Meca, envolvían a las mujeres en diversos tipos de telas y las enrollaban por todos lados, y disfrutaban tirándolas sobre sus espaldas y acariciándolas.
17/O deberían tener relaciones sexuales con ella tanto por detrás como por delante. Uno de los emigrantes había tomado a una mujer de los Ansar y quería hacerle lo mismo. La mujer se negó y dijo: «Dormiremos de lado». La noticia llegó a Muhammad, y este versículo fue revelado: «La mujer es propiedad del hombre, y él puede hacer con ella lo que quiera».
18/Ahmad ibn Hanbal y Tirmidhi narran de Ibn Abbas que Umar se presentó ante el Profeta una mañana y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, he perecido». Es decir: «Oh, Mensajero de Alá, he perecido». El Profeta preguntó: «¿Cómo has perecido, oh, Umar?». Él respondió: «Me fui esta noche, pero no le dijo nada».
19/ Significado: Quise hacer algo, pero no sucedió. En ese momento, se reveló este versículo, y el significado de «He pecado» es: «Por delante, por detrás y por detrás».
20/ En el versículo 5 de la Sura An-Nisa, las mujeres son claramente llamadas tontas y estúpidas: "Wal'a tutwa al-supfahaa amwalakkom alti ja'al-al-Allah para ti qiyamah, y su sustento en él, y las visten, y dicen". Un dicho bien conocido para ellas (5 mujeres).
21/Traducción: 👆 Y no deis vuestra riqueza —que Dios ha puesto como medio de sustento para vosotros— a los incrédulos, sino sustentadlos con ella y vestidlos.
22/Explicación de que se da manutención a las «mujeres» y a los «niños»; que en este versículo significa específicamente «mujeres», y esto también se desprende del contexto de los versículos. ⇦Ali ibn Ibrahim Qummi, en su comentario, vol. 1, pág. 131, citando al Imam Baqir, dice que en este versículo [5 mujeres], el significado de «los necios» es «mujeres».
23/En Al-Burhan fi Tafsir al-Quran, vol. 2, pág. 21, el Imán Baqir dijo respecto al versículo 5 de An-Nisa: «El significado de necios en este versículo es mujeres». Al-Bahrani, en la pág. 24, citó al Imán Alí respecto al versículo 5 de An-Nisa: «No legéis vuestras propiedades a mujeres, porque Alá dice: No deis vuestras propiedades a necios».
24/ En el versículo 4 de la Sura Noor, un hombre puede traer 4 testigos y acusar a su esposa de adulterio, y en el versículo 6 de la misma Sura, si no puede encontrar 4 testigos, puede jurar unilateralmente 4 veces que su esposa es adúltera, en cuyo caso se probará el adulterio de la mujer.
25/Traducción del versículo 6_An-Nur: Y aquellos que acusan a sus esposas de adulterio y no tienen testigos contra ellas excepto ellos mismos, entonces cada uno de esos maridos debe testificar cuatro veces [para probar su acusación] que por Dios, ciertamente está diciendo la verdad [sobre su esposa].
26/ En la Sura Al-Baqarah, versículo 282, el testimonio de una mujer ante un tribunal equivale a la mitad del de un hombre, es decir, dos mujeres contra un hombre. Esto se debe a que, desde la perspectiva islámica, la inteligencia de las mujeres se considera incompleta. En el versículo 11 de la Sura An-Nisa, se menciona que la herencia de una mujer equivale a la mitad de la de un hombre.
27/ En el versículo 3 de la Sura An-Nisa, a un hombre se le permite tomar hasta 4 esposas y un número ilimitado de esclavas si reclama justicia: Traducción del versículo 3_An-Nisa:👇
28/Y si no obran con justicia entre las huérfanas, cásense con las que quieran de las [otras] mujeres, dos, tres o cuatro. Pero si temen no poder obrar con justicia, tomen una [mujer libre] o lo que posean sus diestras...
29/ Es muy extraño que en el versículo 129 de la misma Sura An-Nisa se diga que un hombre nunca puede ser justo con varias esposas, pero en el versículo 3 de An-Nisa se diga que un hombre puede tener hasta cuatro esposas. Es decir, Dios mismo dice que un hombre no puede ser justo con varias esposas a la vez, ¡pero le permite tener varias!
#Continúa el final de la primera parte..